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孔子、孙子、关公标准像是否“标准”引争议

    自从孔子基金会推出了孔子标准像之后，山西运城市文物局也称准备推出关公的标准像，除了这两位，有关部门也准备为“武圣”孙武推出标准像。除了这些历史人物纷纷“亮相”之外，还有传言说，有机构准备为四大美女之一的西施造像。虽然马上被辟谣，但近来这股为古人造像风却是越来越盛，并成为大家茶余饭后的话题。

    尽管孔子像已经推出，但遭到了一片质疑。古人究竟应该是什么样子？他们的像应该按照什么标准来造？为什么现在会掀起造像风呢？

    官方造像为取得共识，但可能困难重重

    孔子标准像是第一个公开亮相的标准像，孔子基金会的副秘书长王大千表示，之所以要推出标准像，主要是考虑目前在国内有众多版本的孔子像，其中有的还神化或丑化了孔子，这样做能更好地展示出一个平民化的孔子、思想家孔子和教育家孔子。但他也强调，孔子标准像只有建设性的价值，不能强求别人都要按这个标准像来制作雕塑作品或者纪念品等。

    孔子标准像一经推出，立刻引起了诸多的争议，除了很多人表示不解、认为没有必要之外，甚至有些人称之为“文化暴力”，但是孙子故里山东省惠民县县委以及关公故乡山西省运城市文物局纷纷表示会推出孙子和关羽的标准像。

    最大的困难在于历史久远，人物形象被附加很多神话色彩

    虽然孔子、孙子、关公都是“知名人士”，造像者有很多研究资料可供借鉴，但专家认为，如果要制造“标准像”仍有很大难度，因为这些被奉为典范的形象经过历史的润色，已经增添了很多神话色彩。

    孔子是否真的“眉长过耳”？———中国人民大学学者张达三长期研究中国儒家文化思想，他认为在史书上并没有对孔子的相貌详细的记载，只是在《论语·述而》中提过“子温而厉，威而不猛，恭而安”，但在这两千多年里，孔子的画像或者雕塑并没有严格统一的共识。在一些供奉孔子的庙宇中，甚至把孔子神化了，有的安了两个大门牙、有的眉毛特别长，到目前为止，唐代吴道子的孔子画像是最得到大家认可的一张，和孔子基金会推出的孔子标准像各有所长。

    孙子形象其实综合了他出生地的人的样貌特征———孙子以一部《孙子兵法》流传千古，但是对于孙子本人，在史书上却没有相关的介绍。孙子故里山东省惠民县县委聘请山东省工艺美院雕塑系的雕塑家设计者制作了孙子的标准像。

    据一位知情人透露说，惠民县设计标准像是出于很多因素的考虑，比如文化旅游方面、发展经济等等。但是做标准像并不是说对于一个历史人物的相貌复原，只能说是收集了他出生地的人的样貌特征，尊重客观事实，在史书上并没有详细的记载他的样貌，只是台湾收藏的一本史书里很简单地记载了一些，因为孙子的书很有名，但是对于他的一些情况并没有介绍。孙子的标准像通过了孙子兵法研究会的商议，已最终推出。

    关公也具有多重身份———关羽在人们的心目中已经是忠肝义胆的英雄化身，山西解州关帝庙文物保管所所长卫龙接受新民网采访时表示，“武圣”关公的信徒膜拜的动机不一，或求武、或求义、或求财，在传统来说，关羽就拥有“武圣”、关夫子以及明代万历册封的“协天大帝”、“伏魔大帝”三种身份，此外，在儒家，他被奉为圣人，在道家，他是天尊，而佛教里也尊他为护法神。这多重的身份面目，带来制定关羽标准像面临的最大问题。

    “标准像”是否能够成为古人造像“标准”？

    无论是孔子、孙子还是关羽，他们都是历史上的人物，无法对他们的相貌进行复原，只能根据一些历史依据做出最为接近的。是不是说有了标准像，所有的人都要使用？别人也不能再来设计和制作他们的画像或者雕塑？

    中国知识产权研究会的工作人员告诉记者，这属于版权保护方面的问题，相关机构或者个人按照一定的法律程序申请版权，但是并不能说别人就不能做历史人物的画像。像孔子这样的历史人物我们称之为不再现的一个人，对于这种情况，没有标准，无法为其做鉴定，只能保护已申请的画像，但是不能阻止其他人为其画像。申请了法律保护也并不代表受众就一定会接受已推出的画像，这就要看做出的是否能够被公众认可。

    古人标准像扎堆出台 是在寻找文化认同感

    从孔子到孙子，从孙子到关羽，不知道再后来有会出现谁的标准像，但是对于这种制造标准像的风潮，究竟出于何种社会心理，背后隐藏着怎样的原因？

    中央党校民族学与社会学系教授徐平认为，社会集中为孔子、孙子等人推出标准像，这应该属于寻找文化认同现象。它可以是具体的，也可以是抽象的，从古代的图腾，到后来的牌位，再到后来的造像，这都是在人类寻找文化认同的过程中的不同表现。

    现在标准像纷纷推出，这说明现代人从心里要向历史寻找自信心，反映了现代人回归历史、寻根的心理。这种现行和文化认同现象在本质上是一致的。任何一个人都需要一种精神支撑，这种支撑是多种形式的。而且，这对于传统文化的回归是一种好现象，自鸦片战争以来，中华民族饱受战争的摧残，为了学习西方的科学文化，当时提出了“师夷长技以治夷”的口号。但在全部学习西方的同时却失去了对传统文化的自信。而现在对于这些传统文化的回归，是我们对中华民族精神的重塑，这种现象是可喜的。

    “不过，现在做标准像开始出现了跟风，从某个角度来讲，并不排除做秀的成分，”中国人民大学教授王达三也表示。但标准像的跟风可能是因为我们现在还处于一个对于中国文化复兴的一个萌动的时期，明确的文化复兴思路并没有达成共识，大家还都处于摸索的过程中，没有主导的文化共识，大国的文化风范还没有出现。所以大家才会对于这种细枝末节才会持以这种苛求的态度。

    “如果说中国能以文化大国的风范出现，我们以一种从容大度的心态来面对中国文化，就不会有很多这种情况，包括最近对贾宝玉和林黛玉的头像复原。虽然现在有很多人是真心地来对待这些事情，但是在商业化的社会里，把文化复兴当成眼球效应，吸引别人的注意力，这就是一种文化界的悲哀。历史人物其实都没有必要设计标准像。”