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作为御敌护已并取水用的护城河，见证了太多的历史与苍桑。
太阳 薄雾
太阳将要升起，薄雾也将散去。
2700多年前的东虢国在人们心中留下一团浓雾，这团浓雾会随着娘娘寨遗址的发掘而渐渐散去吗？
据载，周初姬仲封于制，是为东虢，270余年后东虢为郑所吞。东虢在历史上出现的时间太短，见诸典籍的文字甚少，这一切让寻找它踪迹的人们屡屡失望。
自河南省郑州荥阳市豫龙镇北行，坑坑洼洼的道路让三轮钢筋扎起的车篷疯狂作响，马达轰鸣声中简陋的车身恍然变成西周时郑国的战车，跌跌撞撞地奔向东虢。
半个小时的颠簸，十数里的行程，我终于站在豫龙镇寨杨村西北的娘娘寨遗址前，这一天是公元2005年11月19日。
少见的西周古城遗址
远远的，一处突兀于地面5米左右的城墙进入视野，随同的当地人用手一指：那儿就是娘娘寨。
如果不用心，你不会注意到它的不同寻常。
与周围长满麦苗的庄稼地相比，它仅仅是高出地面数米，从土壤上讲，它就地取材筑土成墙、围墙成寨，寨内同样是平整的庄稼地，青青的麦苗在寒风中依然呈现勃勃生机。
但，这是一座不同寻常的城。
远处望去，用土夯筑的城墙上零零散散长着几颗小树，风雨侵蚀过后城墙上明显松动的夯土、不同程度的滑坡，见证了它经历过的近三千年风雨。
沿城墙环行，让人惊奇的是土城墙没有一处断开，依然围拢成环，除了寨门，你从哪儿也进不去寨子。城墙脚下被人踩出一条清晰的小道，看来喜欢围着娘娘寨环行的人为数不少。
娘娘寨寨门位于正东，其实所谓的寨门只是城墙的豁口，入寨门缓缓上行三十米，方达寨内土地的平面，西北方向数十名当地村民正在考古人员的指挥下清理探方(成规格用来考古挖掘的土坑)，几个探方内的泥土已清理完毕，寨子西城墙下一段深五六米的护城河也显露出来。
娘娘寨早已有之，但对古城遗址的发掘却刚刚开始。
南水北调中线渠线确定后，考古人员对沿线文物进行普查，结合此前在娘娘寨地面和城墙中找到的陶片，遂决定对娘娘寨发掘。
今年4月底，大规模的勘探发掘开始，考古人员在寨内土层下发现了战国时期的碎陶片，战国土层下还发现春秋时期的灰坑，以及西周陶片，更在城墙外发现一处护城河。
这是一次让人惊喜的发现，这片20多万平方米的土地随后被考古人员确认为一处重要的西周时期城址。年代如此久远、保存如此完整的城址实数罕见，它的出现让考古界人士欣喜不已。
先人们已经作古，抚摩远古可以想像先人们的苦与乐。
典籍中短暂留名的东虢
这片神秘的土地究竟会给我们带来什么，黑土层下埋藏着什么秘密，娘娘寨是历史上东虢国的城池抑或兵寨吗？
正在探方内发掘的村民不时会找到一些陶片，抑或是一具完整的人骨架，娘娘寨出土的文物初步将这处遗址的年代确定，而史料则将历史上东虢的地理位置限定，娘娘寨在东虢境内。
《史记?固本纪》等文献中记载，西周初年，为巩固周王朝的统治，大规模分封同姓诸侯，周文王弟弟姬叔被封于今陕西境内，史称西虢，弟弟姬仲则被封于虢地，是为东虢，故址在荥阳境内。
在民国17年重修的《汜水县志》中，关于周初封虢的记载更为详细：虢叔封于制，是为东虢，今县(汜水县，如今的汜水镇)东上街镇，传为东虢城故址。
虽然娘娘寨遗址的发掘开始不久，当地村民却已经相信这就是那个历史上的东虢国。正 在发掘的村民会指着探方内的一个地方告诉你：这就是东虢时人们用过的陶片，这就是他们的住房，这些话未必正确，却看得出他们在发掘工作中受到的熏陶，和对这处陪伴他们左右的娘娘寨的感情。
北魏《水经注?济水》中记载："索水又东，迳虢亭南，应昭曰：'荥阳，故虢国也'，今虢亭是矣。"水经注中提到的索水，当地人今天称之为索河，虽河水不大，但索河自西向东，在娘娘寨北城墙不远处缓缓流过。古人没有水井，聚集栖息必定依水而建立家园，这又是一处佐证。
西周亡后，平王东迁，西虢部分族人随之东迁，迁至上阳者称南虢(今河南陕县)，迁至下阳者称北虢(今山西平陆南)，其宗庙社稷在下阳。北虢、南虢分别于公元前658年和公元前655年被晋献公所灭，东虢于公元前765年被郑国吞并。
正因东虢在历史上时间不长，且年代久远资料缺乏，其踪迹更为难寻，对考古工作者来说，它恰如一团浓雾。
郑州市考古所所长张松林说，娘娘寨这个遗址，考古界多年来一直在苦苦寻觅，但一直没有发现，此次挖掘如果确认，将有助于揭开东虢国的神秘面纱，对西周的考古、封国制度研究以及对夏商周断代工程意义重大。
多年前的日子，古灶台上先人们曾在此做饭炒菜，如今能否闻到久远的菜香？
传说中美丽善良的娘娘
东虢为郑所并，娘娘寨却保留下来。
在娘娘寨发掘地，村民会指着探方内壁上不同的土层告诉你：下方的土层是春秋战国的，上方的土层是明清时期的。几位年长的老先生更会对你侃侃而谈，首先告诉你为什么这里叫娘娘寨，然后一直讲到清朝时寨子里还住着人。
提起娘娘寨的由来，老先生们会告诉你曾有一位美丽的无盐(音)娘娘在寨内居住，与娘娘在此一起驻扎的还有很多士兵，士兵们在寨子南边开辟了放养军马的跑马坡，不时进行操练。如今村子南边确有一个地方叫马坡，这让老先生们觉得这个传说一定是真的。
至于这是哪个年代的娘娘，娘娘的名字怎么写，没有人会告诉你，因为他们也不知道，"那是很早很早前的事了"，这是通常的回答。
让他们记住这位娘娘的，是一口可以让所有人吃饱饭的大锅，这救了很多穷苦百姓的性命。
老人们讲，娘娘会亲自为将士和当地穷苦百姓做饭，娘娘的一口大锅可以让所有的人吃饱饭，更为奇怪的是锅灶里烧的竟然是三根铁条，这个故事村里多数人都知道，不过他们在转述时会把铁条说成"铁劈柴"。
老先生们还会告诉你，娘娘走时在寨子埋下18坛金子，把大锅扔到了寨子北边的索河中，后来村里的人到河里游泳，可以从大锅上用作提手的“耳朵”中间钻过去。
用铁条烧饭村民们显然不信，但他们却相信历史上确有这么一位美丽善良的娘娘，并会告诉你最近六百年内娘娘寨内发生的更为真实的事情。
娘娘寨所在的村子叫寨杨村，村里的人多属杨姓。一位杨老先生说，明朝初年，杨姓村民的祖先被迫从山西洪洞县迁到这里，刚来到时即住在娘娘寨里，"因为都姓杨，又住在寨子里，所以村子就叫寨杨了"。 老先生说，村里的人越来越多，寨里渐渐住不下，于是迁到寨子东边，而后在600年的时间内6次迁移，到了寨子南边现在的位置。
杨家人在此繁衍生息，共有20多代，杨老先生说他们都知道这块地方曾住过一位美丽善良的娘娘，而娘娘也时刻护佑着周围村子的人们。
渠线上的抢救性发掘
数千年风雨过后，娘娘寨遗址略显沧桑。
村里一位60多岁的老人说，他年幼时寨子还有大门，大门的两块大门板拆下来后可以搭成台子唱戏，而寨墙要比现在高出几米，寨墙很宽，上可行人。
门板已不知踪影，寨门成了一个豁口，寨墙四周虽完整墙上已无法走人。不久的将来，从寨子西北穿过的南水北调渠线，更会将娘娘寨遗址正发掘的部分淹于水下。
墨汁书就的渠线数据写在两根短木棍上，木棍被砸进娘娘寨西北角的土地中，村人指点：两根木棍的连线就是在此经过的南水北调中线工程渠线的中心线。
恍然间，时间变得如此紧迫。
对埋于地下的陶片、人骨来说，后人的举止是让他们重见天日，还是惊扰了他们沉睡前年的美梦？
对考古工作者来说，唯一能做的就是在工程开工前找到更多的文物，而不是让他们再永远淹于水下。这项工作，他们正全力进行。
娘娘寨将不再完整，村边将新增百十米宽的水面，这是村民眼中的历史变迁。
从娘娘寨返回，浓雾稍散，冬日的风却凛冽起来。在不久的将来，村上人是否还会讲起无盐娘娘的美丽传说，孩子们听着传说，是否会抬头发问：那娘娘住在什么地方呢？
记者手记
陶片●传说●文明史
对一处刚刚开始发掘的遗址进行打探，其实是一件艰难的事情。
不多的出土文物，与整个遗址相比太小的发掘面积，考古工作者尚未对此做出定论，这些都让我迷茫：究竟该如何纪录这些将被长江水淹没的文明。
所幸有陶片出土。
娘娘寨目前出土的陶片不少，现场工作的考古工作者根据不同的陶片推测文物可能的年代，以此推断数千年前的历史，陶片是铁证。
出土的文物不仅仅有陶片，还有完整的人骨架、也或是几块枯骨，但他们与陶片一样，见证了历史的变迁，是文物工作者确定遗址年代的主要证物。
遗憾的是，虽然已有十多个探方发掘完毕，但与整个娘娘寨遗址相比，这些还是太少，还不足以对它下定论。
在民间广为流传的传说，引起我的注意，不仅因为它的美丽动听，还有它以另一种方式承载的历史。
用铁条烧火做饭固然不可信，可以让所有人吃饱饭也只是美好的想象，但百姓口中的无盐娘娘定不会是生编乱造。
我相信史上确有此人，只是在卷帙浩繁的典籍中没有关于她的记载，也或我们尚未发现，而她却已进入百姓的生活，传承数千年。
这是原生态的历史，原生态的文明。
当娘娘寨的西南大部被渠水淹没后，它还是原来的娘娘寨吗？面对这样的问题，我更愿意选择沉默。
当春秋的陶片压上西周的土层，当战国的人骨压上春秋的陶片，继而唐宋、明清，文明得以延续，文明史得以延伸。那么，当南水北调的渠线压过这篇土地，是否是人类文明史的再次延伸？
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